일 | 월 | 화 | 수 | 목 | 금 | 토 |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | 2 | 3 | ||||
4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
- 루앙프라방
- 공동서신
- 방비엥필수코스
- 라오스어
- 구약성경
- 라오어
- 서울
- 서신서
- 기생충
- 이만수감독
- 라오스
- 신약성경
- 모세오경
- 치앙마이
- 바울서신
- 탓루앙
- 라오스여행
- 비엔티안맛집
- lao101
- 비엔티안필수코스
- 소선지서
- 라오어배우기
- 라오스축제
- 라오스어기초
- 방비엥
- 복음서
- 라오스어배우기
- 비엔티안
- 라오스맛집
- 역사서
- Today
- Total
목록2025/05/30 (3)
맛따라길따라

구약의 5권 시가서 중 한 권이다.문자적으로는 ‘아름다운 노래’라는 뜻으로, 히브리어 성경(맛소라)에서는 ‘노래들 중의 노래’, 즉 ‘최상의 노래’라고 부른다. 이 책은 무교절 기간 중 제8일에 낭독되었다. 저자유대의 오랜 전승에 따르면 솔로몬을 아가서의 저자로 본다.솔로몬이 젊었을 때는 아가서를, 중년기에는 잠언을, 노년에는 전도서를 기록했다고 본다.하지만 솔로몬이 아가서의 저자라는 것에 반대하는 견해도 있다. 이 주장의 근거는 탈무드에 히스기야와 그의 동료들이 아가서를 기록했다고 적혀 있고(Talmud Baba Bathra 15a), 아가서 시작의 본문인 “솔로몬의 아가라”(아 1:1)는 구절을 “솔로몬에 관한 아가라”고 해석할 수 있기 때문이라고 한다.또 ‘디르사’가 ‘예루살렘’과 함께 나타나는 것..

본서의 명칭은 ‘코헬렛’(qoheleth)이며, 그것은 ‘부른다’는 히브리어 동사 ‘콰할’(qahal)의 분사형 여성 단수형으로 ‘모임을 부르는자’, 또는 ‘모임에서 말하는 자’를 뜻한다(전 1:1-2, 12, 12:8, 9-10).이 명사가 여성형인 것은 이것이 직무를 가리키기 때문으로 보인다.70인역(LXX)의 ‘에클레시아스테스’(ekklesiastes)나 라틴역(Vulgate)의 ‘Ecclesiastes’등도 같은 뜻이다. 저자와 연대저자는 자신을 ‘다윗의 아들, 예루살렘 왕 전도자’(전 1:1, 12)라 밝히고, 그가 “큰 지혜를 많이 얻었으므로”(전 1:16)라는 기록으로 자신이 솔로몬인 것을 더욱 분명히 하고 있다.유대인 학자들의 오랜 전승은 솔로몬이 젊은 시절에 아가서를 기록하고, 장년기에..

저자와 연대잠언서의 저자와 연대를 알려면 책의 구조를 먼저 이해해야 한다.이 책은 여러 시대에 걸쳐 여러 명의 저자들과 편집자들에 의해 기록된 여덟 부분으로 구성되어 있다.제 1단락(잠 1:1-7)은 책의 목적과 주제를 언급하고 있는 서문이다.잠언 1:1의 서두 ‘솔로몬의 잠언’은 1-9장을 소개한다.제2단락(잠 1:8-9:18)은 지혜의 효용성에 관한 솔로몬의 잠언이다.제1-2단락으로 보건데 솔로몬의 통치 기간은 BC 971-931년이기 때문에 그가 쓴 잠언들은 BC 10세기의 것이다. 잠언 10:1에 의하면 제3단락(잠 10:1-22:16) 역시 솔로몬의 작품이다.제4단락(잠 22:17-24:34)은 ‘지혜있는 자의 말씀’(22:17; 24:23)이라 불린다.이 ‘지혜있는 자’의 성격이 모호하기 때문..